Весьма слабый обмен в звероловную
эпоху, в скотоводческую получает форму организованной торговли. Благодаря
финикийским кораблям мир развил цивилизацию. Мы отдаем этим финикиянам дань
исторической благодарности и уважения. Но нельзя забыть в истории и тех, кто
соединил пустыни и переносился от конца мира в другой, когда морские пути еще
не были открыты. Как велика была эта торговля, какие отдаленные страны при
помощи ее входили в сношение, это мы видим, например, на индийской каурии
(раковине),
являвшейся из
Индии в Силезию и на север Сибири, это можно видеть на тканях, которыми
одевалась Греция, на мехах, на драгоценных металлах и драгоценных камнях.
Начало торговли и обмена было уже
началом цивилизации. Следовательно, и здесь кочевники подготовили почву ей».
Замечательно и то, что теорию
Ядринцев связывает с живой действительностью своего времени: протестует против
административного произвола царских чиновников, пытавшихся сломать сложившиеся
бытовые уклады «инородцев», против алчности кулачества, стремившегося лишить
их лучших земельных угодий.
С такой же силой убежденности в
том, что охотники и скотоводы по своим человеческим качествам не ниже
земледельцев, последовательно отстаивает Ядринцев принципиально важное
положение об их самобытности и оригинальном вкладе в мировую культуру: «Роль
высоких плоскогорий и степей Центральной Азии далеко еще не изучена по
отношению влияния их на жизнь человечества. Между тем несомненно, что в этих
местах должна была развиться своеобразная культура».
Эта мысль, самые слова
«своеобразная культура», сказанные почти сто лет назад, звучат удивительно современно,
бьют всей своей силой не только по старому европоцентризму, но и по еще более
древнему азиацентризму.
Итак, история Сибири издавна, с
самого начала, была полем идеологических битв: борьбы сил прогресса против реакции.
Прогрессивное направление в истории
народов Севера, Сибири, народов Центральной Азии получило в наши дни мощную
поддержку и теоретическую основу в ленинской концепции мировой истории, в
ленинской национальной политике.
Первостепенное, в полном смысле
слова основополагающее значение имеет мысль В. Ленина, изложенная в
выступлении на II конгрессе Коминтерна, где вождь мирового пролетариата говорил
о сотнях миллионов человечества, «которое до сих пор стояло вне истории, рассматривалось
только как ее объект».
Исходя из ленинского положения о
том, что нет народов неисторических, нет народов без своей собственной
культуры, советские историки выполнили огромную по масштабам работу по
воссозданию забытых страниц истории народов Сибири.
Каково же содержание этой работы и
ее главные результаты? Первое условие исторического процесса в настоящем смысле
этого слова, — его протяженность во времени, его хронология.
Не случайно же и не без оснований
гордятся китайцы тысячелетиями своей летописной истории. И кто может без трепета
стоять перед громадой веков, смотреть на пирамиды Египта или ацтеков? О
протяженности и прогрессе исторической жизни сибирских народов, об их месте во
всемирной истории и культуре человечества и пойдет речь дальше. Пойдет на
конкретных фактах, в первую очередь на археологических, на результатах трудов
археологов, посвященных самым глубинным истокам сибирской истории в далеком
каменном веке.
И, как мы увидим, не только
сибирской, но и североазиатской и центральноазиатской истории, поскольку на
этих огромных просторах в ходе тысячелетий скрещивались пути различных народов
и культур.
|